LA SUPREMA CIENCIA DE CONTACTO

La Ciencia de Contacto gobierna todas las relaciones de nuestra vida Planetaria, incluyendo, por ejemplo, la armonía que se está estableciendo entre la humanidad y los animales domésticos. Podría decirse que la conciencia misma, meta del proceso en este planeta, es sencillamente el resultado evidente de la Ciencia de Contacto. También es la meta, en una forma u otra y en una etapa u otra, de todas las existencias planetarias que hay dentro del sistema solar.

Toda la actitud del grupo de Maestros, iniciados y discípulos, que deben ser responsables de la exteriorización de la Jerarquía, está enfocada en el uso experto de la Ciencia de Contacto. Sería de utilidad que procuraran dominar y asimilar lo que tengo que impartir respecto a las tres grandes ciencias que constituyen los tres métodos de expresión, de lo que se podría llamar LA SUPREMA CIENCIA DE CONTACTO. Estas tres ciencias son interdependientes y se relacionan con el arte de respuesta:

1.  La Ciencia de Impresión…………………………………. La voluntad de ser

2.   La ciencia de Invocación y Evocación...................... Amor o atracción

3. La Ciencia de Telepatía.............................................. Mente (Inteligencia humana)

La conciencia es algo inherente a todas las formas de vida. Esta es una verdad esotérica muy conocida. Es una potencia innata que siempre acompaña a la vida manifestada. Ambas, conciencia y vida, relacionadas a través de la manifestación, son en realidad espíritu-razón. La Ciencia de Contacto no sólo revela la cualidad sino también las líneas de relación que subyacen en toda manifestación. Dicha ciencia, a medida que el desarrollo del intelecto se lo permite, hace al hombre cada vez más sensible a las ideas.

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EL SENDERO HACIA SHAMBALLA

“La simplicidad del Alma abre el sendero hacia Shamballa”

El Sendero hacia Shamballa se recorre por medio de Atma (la Voluntad y el Propósito Divino). El sendero hacia Atma, el “altar del sacrificio”, se recorre a través del “atrio interno” de Buddhi (la razón pura, el Amor divino) y del “atrio externo” de Manas (la mente abstracta, la Luz divina). Esta es la esfera de acción de la Triada, que se alcanza a través del atrio del alma, la joya en el loto (la simplicidad), a través de sus tres antecámaras, los pétalos del conocimiento, el amor y el sacrificio.

Cuando nos acercamos a la meta del espíritu, prosigue rápidamente la simplificación. La voluntad se ocupa invariablemente de las cosas esenciales y no de los detalles de la manifestación. El amor tiene que ver con los fundamentos transitorios y evolutivos, en cambio la inteligencia se ocupa de los detalles y su coordinación coherente en respuesta al impulso y fuerza atractiva del amor divino y al impulso dinámico del Espíritu.

Un grupo de discípulos debe caracterizarse por la razón pura, la cual paulatinamente remplazará al móvil, fusionándose oportunamente con el aspecto voluntad de la monada – su principal aspecto. Técnicamente hablando Shamballa esta en relación directa con la humanidad.

Djwhal Khul

LAS SEIS ETAPAS DEL DISCIPULADO

Las seis etapas fueron parafraseadas para la comprensión occidental y no deben considerarse como traducciones de antiguos términos. A medida que estudiemos las distintas etapas del discipulado, por las que todos debemos pasar, descubriremos que una de las cosas que acontecen es la irradiación de la vida diaria, irradiación que emana del mundo del significado, en el cual el discípulo aprende a vivir consciente y constantemente.

1.  REFLEXIONES PRELIMINARES

Una de las cosas que un Maestro hace es enseñar a Sus discípulos a estudiar y registrar verazmente su punto habitual de enfoque diario. Esto constituye el verdadero entrenamiento introspectivo, y si es seguido con cordura e inteligentemente, conduce a la comprensión del verdadero y persistente nivel interno de conciencia; también fomenta un reconocimiento de la necesidad de sobreponerse a las limitaciones (no las limitaciones percibidas habitualmente) y la necesidad de derribar las barreras impuestas por la personalidad.

Uno de los problemas que preocupan al Maestro, respecto a Su grupo de discípulos, es enseñarles la profunda significación de lo familiar y también la importancia de las verdades que subyacen en todo lo trillado. Quizá ésta es la tarea más difícil de todas, debido a la habitual reacción a lo familiar y a la necesidad de dos cosas: Probar que lo familiar oculta una realidad importante y que al penetrar en el "mundo del significado" el discípulo descubre que puede penetrar en la primera etapa del período de preparación para el discipulado aceptado.

El hecho de ser un discípulo no significa que todos, dentro de un ashrama, deberían hallarse en el mismo peldaño de la escala evolutiva. Un ashrama está compuesto de todos los grados, y abarca desde el discípulo que da los primeros pasos en el arduo sendero del entrenamiento, hasta el discípulo que es Maestro de Sabiduría. La progresión jerárquica es algo que merece detenida consideración. La Ley dice: progresamos por medio de nuestros propios reconocimientos.

2.  RECONOCIMIENTOS EN LAS ETAPAS DEL DISCIPULADO...seguir leyendo

UN CUENTO SOBRE LA TRANSFORMACIÓN

Un río, desde sus orígenes en lejanas montañas, después de pasar a través de toda clase y trazado de campiñas, al fin alcanzó las arenas del desierto. Del mismo modo que había sorteado todos los otros obstáculos, el río trató de atravesar este último, pero se dio cuenta de que sus aguas desaparecían en las arenas tan pronto llegaba a éstas. Estaba convencido, no obstante, de que su destino era cruzar este desierto y sin embargo, no había manera. Entonces una recóndita voz, que venía desde el desierto mismo le susurró:

“El Viento cruza el desierto y así puede hacerlo el río”

El río objetó que se estaba estrellando contra las arenas y solamente conseguía ser absorbido, que el viento podía volar y ésa era la razón por la cual podía cruzar el desierto. “Arrojándote con violencia como lo vienes haciendo no lograrás cruzarlo. Desaparecerás o te convertirás en un pantano. Debes permitir que el viento te lleve hacia tu destino”

¿Pero cómo esto podrá suceder?

“Consintiendo en ser absorbido por el viento”.

Esta idea no era aceptable para el río. Después de todo él nunca había sido absorbido antes. No quería perder su individualidad. “¿Y, una vez perdida ésta, cómo puede uno saber si podrá recuperarla alguna vez?”

“El viento”, dijeron las arenas, “cumple esa función. Eleva el agua, la transporta sobre el desierto y luego la deja caer. Cayendo como lluvia, el agua nuevamente se vuelve río”

¿Cómo puedo saber que esto es verdad?

“Así es, y si tú no lo crees, no te volverás más que un pantano y aún eso tomaría muchos, pero muchos años; y un pantano, ciertamente no es la misma cosa que un río.”

¿Pero no puedo seguir siendo el mismo río que ahora soy?

“Tú no puedes en ningún caso permanecer así”, continuó la voz. “Tu parte esencial es transportada y forma un río nuevamente. Eres llamado así, aún hoy, porque no sabes qué parte tuya es la esencial.”

Cuando oyó esto, ciertos ecos comenzaron a resonar en los pensamientos del río. Vagamente, recordó un estado en el cual él, o una parte de él ¿cuál sería?, había sido transportado en los brazos del viento. También recordó –¿o le pareció?– que eso era lo que realmente debía hacer, aún cuando no fuera lo más obvio. Y el río elevó sus vapores en los acogedores brazos del viento, que gentil y fácilmente lo llevó hacia arriba y a lo lejos, dejándolo caer suavemente tan pronto hubieron alcanzado la cima de una montaña, muchas pero muchas millas más lejos. Y porque había tenido sus dudas, el río pudo recordar y registrar más firmemente en su mente, los detalles de la experiencia.

Reflexionó: “Sí, ahora conozco mi verdadera identidad“. El río estaba aprendiendo pero las arenas susurraron: “Nosotras conocemos, porque vemos suceder esto día tras día, y porque nosotras las arenas, nos extendemos por todo el camino que va desde las orillas del río hasta la montaña”. Y es por eso que se dice que el camino en el cual el Río de la Vida ha de continuar su travesía está escrito en las Arenas.

Awad Afifi el Tunecino

LA NEUROLOGÍA TRATA DE EXPLICAR LAS EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE

En 1975, el psiquiatra y filósofo norteamericano Raymond Moody publicó un libro titulado Life after Life (Vida después de la vida), en el que enumeraba una serie de relatos de personas que habían estado cerca de la muerte o clínicamente muertas, sea por grave enfermedad, accidente o paro cardíaco, o individuos que tuvieron un infarto masivo de miocardio o se estaban ahogando, pero que tras maniobras de reanimación o de manera espontánea habían recuperado el estado normal. Este libro reavivó las creencias en la existencia del alma y del más allá, a la vista de las características, muchas de ellas comunes, que relataban los sujetos afectados. Moody enumeró estas características:

Inefabilidad, oír noticias, sensaciones de paz, felicidad y bienaventuranza; percepción de o música; visión de un túnel oscuro; sentirse fuera del cuerpo, encuentro con otras personas fallecidas, figuras religiosas o seres espirituales, y hablar con ellos; visión de un ser luminoso, revisión panorámica de toda la vida, y visión de una frontera o límite. 

Regreso a la vida

En estas experiencias, al igual que, en las experiencias místicas, se pierde el sentido del tiempo y del espacio y la experiencia se considera más intensamente real que la realidad cotidiana, lo cual implica una hiperactividad de la amígdala que es la estructura del sistema límbico que da sentido de realidad a los sucesos o estímulos que llegan del entorno. En el Libro de los Muertos egipcio se explican las etapas del proceso que sigue el hombre después de la muerte. Aunque se supone que fue redactado en el Imperio Nuevo (1550-1070 a.C.), fue en este periodo donde textos más antiguos, como los Textos de los sarcófagos, se transformaron en el Libro de los Muertos.

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LA VIDA ES UN PROCESO DE RELACIÓN

“Dinos anciano ¿Qué diferencia existe entre el Infierno y el Cielo?”

El sabio contestó: "Veo una montaña de arroz recién cocinado, humeante y sabroso. A su alrededor, hay muchos hombres y mujeres famélicos y hambrientos, víctimas de expectativa y frustración. Sus palillos son más largos que sus brazos y por ello, cuando prenden el arroz no pueden  hacerlo llegar a sus bocas ansiosas".

Más tarde el sabio prosiguió y dijo: "Veo también otra montaña de arroz recién cocinado, humeante y sabroso. A su alrededor, hay muchos seres  humanos alegres y sanos que sonríen con satisfacción y benevolencia. Sus  palillos son también más largos que sus brazos. "SIN EMBARGO, HAN DECIDIDO DARSE LA COMIDA LOS UNOS A LOS OTROS".

La Vida como muy bien indica “el cuento” es un proceso de Relación y buena parte de las relaciones entre las personas se juega en contenidos emocionales, no verbales ni gestuales, que definen la naturaleza de los vínculos de relación. No solo sirven para expresarse, sino que también sirven para saber como están las  personas con las que te relacionas.

Tal y como se muestra en el grafico, quienes disminuyen su capacidad  de atención dispersan sus energías y pierden eficacia; quienes disminuyen su capacidad de pensar actúan impulsivamente guiados sólo por sus emociones; quienes disminuyen su capacidad de actuar quedan paralizados; y quienes disminuyen su capacidad de manejar sus emociones actúan insensiblemente y pierden mucha información del ambiente donde se mueven.

Pero quienes cultivan la atención incrementan su energía y la dirigen hacia lo que verdaderamente se necesita si utilizan adecuadamente la discriminación, el discernimiento y/o esa capacidad de Amar. Así mismo incrementan su capacidad de pensar, aumentan su capacidad de hacer,  orientan sus emociones de forma correcta y utilizan la información y el conocimiento de forma sabia e inteligente.

La Naturaleza que hay en Nosotros

Un sabio maestro llamado Lin estaba acostado en su lecho de muerte, rodeado por sus discípulos. Lloraba desconsoladamente y nadie lograba confortarlo. Uno de sus alumnos le preguntó:

“Maestro, porqué está llorando? ¡Si usted es casi tan inteligente como el patriarca Abraham y tan bondadoso como el mismo Buda!”

Al escuchar esto, el anciano Lin respondió:

“Cuando parta de este mundo a comparecer ante el Tribunal Celestial nadie me cuestionará porqué no fui inteligente como Abraham o bondadoso como Buda. Por el contrario, la pregunta que me harán será: “Lin, ¿porqué no fuiste como Lin? ¿Por qué no ejerciste tu potencial? ¿Porqué no seguiste la trayectoria que era la tuya propia y personal?”

El Potencial de Cada Persona tiene que ver con la pregunta de ¿Por qué nosotros somos nosotros?...son unas reflexiones que lei la semana pasada y vienen a decir que seamos o no conscientes de ello, construimos nuestras vidas partiendo del principio de que tenemos algo que probar a los que nos rodean, que los otros son "rivales" y que somos la referencia alrededor de la que todo debe ordenarse.

En otros términos, esto quiere decir que estamos nosotros, la pieza central de lo que existe, y el resto del universo...y que incluso lo seres humanos mas humildes funcionan globalmente sin saberlo según este esquema que es hereditario...y que para salir de este esquema "individual" hay que aprender a considerar a los otros como "nosotros"...asi como reflexionar sobre el alcance de conceptos como omnipresencia u omniconciencia ya que nos permiten acercarnos de una forma sencilla a este mundo colectivo donde "la parte vive para el todo y el todo vive para la parte"...a este respeto tenemos mucho que aprender de una de "las simples y sencilles" células que conforman nuestro cuerpo físico o de la creatividad de una sencilla flor al pie de una majestuosa montaña...

1. Aprendiendo de la Vida

La naturaleza nos muestra todos los días que también esta sometida a determinados ciclos. Que estos ciclos tienen sus propios ritmos, que el invierno parece una época de descanso por la desolación que presenta el paisaje, pero detrás de la desnudez aparente de los árboles la vida sigue su curso. Que el silencio posee su sonido particular y que la vida es un proceso de relación donde lo interno y lo externo de nuestras existencias son la misma cosa.

Solo podemos entender el problema de nuestra existencia con su desorden y todo su sufrimiento, por la relación interna y externa de nuestros pensamientos y nuestros actos. Juntos estamos obligados a disipar el espejismo y la ilusión que como individuos hemos creado en nosotros y en los demás. Uno tiene que ser al mismo tiempo, tanto el maestro como aquello que es enseñado. Y esto únicamente es posible cuando hay un sentido de observación, de ver las cosas en uno mismo tal como son.

2. Mas allá del pensamiento

Pensar juntos implica descartar nuestros prejuicios, predilecciones, opiniones y las diversas formas de conclusión que realmente nos impiden comunicarnos los unos los con los otros. Juntos tenemos que observarnos a nosotros mismos tal como somos, y explorar a gran profundidad el significado de la existencia, el sentido de nuestras vidas y la significación de nuestras actividades.

Tal y como dice Vicente Beltrán no se trata de conquistar algo o de pretender un crecimiento superior al normal, sino simplificar la mente del peso del conocimiento meramente intelectual que tanto ha frenado en el curso del tiempo el vuelo audaz del pensamiento metafísico o subjetivo. Esto no significa naturalmente que la mente deba dejar de ser científica, sino que el interés científico de la investigación habrá abierto dentro de la mente más elevadas y suntuosas perspectivas, teniendo en cuenta que La Verdad ha de presentarse de tal manera, que convenza sin atar y atraiga aun sin convencer y esto solo puede realizarlo el lenguaje del corazón.

En un sentido esotérico y profundo, la intuición es la sublimación de las emociones. Cuando hay atención, cuando estamos en Serena Expectación, la mente y el cerebro son uno y solo entonces puede surgir lo nuevo y lo sagrado...

3. La liberación de La Vida

Normalmente adoptamos una postura cómoda y dejamos que nos orienten los líderes políticos y los líderes religiosos. Líderes que nos aplican sus sistemas que solo defienden sus propios intereses y que sin lugar a dudas originan mas conflicto. Nos hemos vuelto irresponsables porque dependemos. Las preguntas que caben son: ¿Es posible ser una luz para sí mismo y no depender de ninguna persona? Todo esto implica energía. Pero cuando uno depende de otros, pierde la energía.

Según El Maestro Tibetano la tarea consiste en apartar el foco de atención del aspecto sustancia-forma de la existencia y llegar a ser consciente de aquello que ha constituido el origen de la forma en cualquier nivel específico. La misión radica en desarrollar la requerida sensibilidad y respuesta a la cualidad de la vida que impregna toda forma para llegar, finalmente, a detectar la cualidad de la Vida Una que anima al planeta….